中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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凡得之者,外不资于道,内不由于己,掘然自得而独化也

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敦象在注《庄子·大宗师》“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾而比于列星”一语时提出的一种本体论命题。他说:“道,无能也。此言得之于道,乃所以明其自得耳。自得耳,道不能使之得也;我之未得,又不能为得也。然则同得之者,外不资于道,内不由于己,掘然自得而独化也”。“独化”是郭象哲学思想的核心概念,郭象认为,天地万物的生成变化都是自己而然,非有使然的。“造物者无主,而物各自造。物各自造,而无所待焉。”(《齐物论注》)“物各自造”,不仅否定了造物主的存在,而且认为事物的生存变化是不依赖外界条件的,所以叫做“无待”。“若责其所待而寻其所由,则寻责无极,卒至于无待,而独化之理明矣。”(同上)即如果要寻求事物生存变化的条件和原因,那么必推至条件的条件,原因的原因,那么必推至条件的条件,原因的原因以至于无穷,最后还是“无待”。所以说:“相因之功,莫若独化之至。”(《大宗师注》)郭象认为,事物之间表面看起来似乎有着某种联系,实际上那只是由于玄合而形成的一种外存的和谐,即使形与影之间,影与罔之间也不存在任何联系。“是以涉有物之域,虽复罔两,未有不独化于玄冥者也。…故彼我相因,形景俱生,虽复玄合,非有待也”。所以,“万物虽聚而共成乎天,而皆历然莫不独见矣。”(《齐物论注》)甚至死也是独化而死,非生者此死。“独化而足,死生各自成体。”(《知北游注》)郭象的“独化”说,否定造物主的存在,具有合理因素。但同时又根本否定事物生存变化的条件,原因以及事物之间的任何联系,认为万物皆“突然而自行”,“忽然而自尔”,带有神秘主义色彩。



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