中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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心为太极,万化万事生乎心也

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邵雍在《皇极经世·观物外篇》中提出的一种本体论命题。邵雍以“太极”作为最高范畴,用“加一倍法”推演宇宙万物的生成变化,称之为“象数学”或“先天学”,意为所讲的是自然的本然的原则,而不是人为的规定。作为宇宙最高本原的太极,邵雍又叫做“心”(“心为太极”)。邵雍认为,“先天学”就是阐述先天万物而存在的心(太极)如何演化出万物。所以他说:“先天之学,心法也。故图皆自中起,万化万事生乎心。”(同上)“图”指邵雍的“先天八卦图”,即太极、四象、八卦、万物都起自于太极,所以说“万化万事生乎心”。邵雍所讲的“心”,主要是指“天地之心”。他说:“天地之心者,生万物之本也。”(同上)邵雍又把太极称为“道”,“道为太极”(同上),他说:“道为天地之本,天地为万物之本。以天地观万物,则万物为万物,以道观天地,则天地亦为万物。”“天由道而生,地由道而生,物由道而形,人由道而形,天地人物则异矣,其于道一也。”(《皇极经世·观物内篇》)不过“心”着重于“太极”的存在,而“道”则更重于“太极”产生万物的过程,即“加一倍法”的过程。所以邵雍说:“先天之学,心也”;“出入有无死生者,道也”。邵雍又讲“身在天地后,心在天地前。天地自我出,自余何足言”(《击壤集》卷二),表现出“天人合一”的思想:“一物其来有一身,一身还有一乾坤。能知万物皆备我,肯把三才别立根。天向一中分体用,人于心上起经伦。天人焉有两般义,道不虚行只在人。”(同上,卷四)邵雍“先天之学”受《周易》和道教思想影响很大,而“天人合一”的观点则较多地受到孟子思想的影响。



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