中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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宇宙便是吾心,吾心便是宇宙

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南宋陆九渊在其著《杂说》中提出的一种本体论命题。《象山年谱》载,陆九渊十余岁读古书至“宇宙”二字,听人解释说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,便忽然省悟提笔写道:“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事”。又写:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。……千百世之上至千百世之下,有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也。”(《陆九渊集》卷三十六)“心”在此指先验的主观认识和道德意识。“理”在此指宇宙万物的规律、本质,而更主要的是指道德准则。陆九渊认为人的主观认识和道德意识中,都具有客观世界的规律、本质以及人类社会的道德准则,无论是千百年前千百年后,还是东南西北海,只要有圣人,便人同此“心”,心同此“理”。“千古圣贤,若同堂合席,必无尽合之理。然此心此理万世一揆也。”(同上,卷三十四)人心之理最完满的表现了宇宙之理,而宇宙之理的普遍性通过人心之理得到证明,所以人的主观意识与宇宙万物之理是相通的、一致的,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”陆九渊把“吾心”和“宇宙”等同起来,意在强调每一个人心中都先验地具有道德、知识普遍性的标准和尺度,并不是说宇宙就在心内,或说宇宙万物都依赖我心而存在。由于人的主观意识中先验地具有道德和知识普遍性的标准、尺度,所以,为学之道就是要冲破各种对人心的“限隔”,也可以说学者的修养就是自我解放。陆九渊“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的观点,为其“先立乎其大者”的道德修养方法提供了本体论的依据,客观上起到了一些解放思想的作用。但他把知识标准、道德准则等等看成是先验的,则是一种彻底的唯心主义思想。



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