有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辨，新故相除者，人也

王安石《字说》中提出的常变观命题。《易传·杂卦》言：“革，去故也。鼎，取新也。”王安石继承和发展《易传》的这一思想，提出了“新故相除”的观点。他说：“有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辨，新故相除者，人也。”“处”，处置。“辨”，分辨。“新故相除”，指新旧交替，新陈代谢，王安石认为，这是自然界和人类社会的普遍规律，他力图以自然界和人类社会普遍存在着对立势力来解释“新故相除”。在自然界，有阴有阳，阴性静，阳性动，由此而产生矛盾。在阴阳矛盾的推动下，旧事物不断转化为新事物，新事物又变为旧事物，被更新的事物所取代。在人类社会存在着处置与分辨，即行动与认识两种活动方式，这两种活动方式的矛盾运动，也使人类社会不断地排除旧事物，产生新事物。自然界和人类社会都在“新故相除”的方式下得到发展。“新故相除”是王安石变法的理论基础，他认为随着时代的发展，不同时代的人所遭之变，所遇之势都会发生变化。古之圣人所制定的礼法也就不能再适应已经变化了的客观实际。“久而弊”，圣人制定的礼和法也不例外.因此必须对先王制定的礼法加以必要的损益，使之不断更新，以适应已经变化了的客观实际。他说：“天下事物之变，相代乎吾之前，如吾知恒而已，则吾之行有时而不可通矣。是必度其变而时有损益而后可。故君子不可以不知损益。”（《九卦论》）王安石“新故相除”的观点，为历代改革家所认同。