中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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万物各异理,而道尽稽万物之理

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《韩非子·解老》篇提出的一种本体论命题。在中国哲学史上,在韩非之前,已有人提到了“理”。如孟子讲“心之所同然者何也?谓理也、义也。”(《孟子·告子上》)孟子以理、义并称,此理为道德准则之义。《庄子·秋水》篇讲:“盖师是而无非,师治而无乱乎?是未明天地之理,万物之情者也。”《庄子·则阳》篇讲:“万物殊理,道不私。”此理具有规律之义。但都没有提出对于理的解释。韩非在《解老》篇中对理作了比较明确的解释。“理者,成物之文也”。“凡理者,方圆、短长、粗靡、坚脆之分也。”“短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑之谓理。”韩非所讲的“理”,指的是事物的性质。事物有某一种性质,就成为某一种事物,所以“理定而物易割”。割,划分。万物之所以不会混杂,就是由于各有其理。韩非进而把“理”与“道”联系起来,认为,万物之理只适合于具有该性质的事物(“万物各异理”),而“道”则“尽稽万物之理”,即总括万理而适合于所有的事物。韩非所讲的理,指事物的一般性或一般规律。认为具体事物之理有存亡、死生、盛衰,所以不可谓“常”。“唯夫与天地之剖判也俱生,至到地之消散也不死不衰者谓常。”(《韩非子·解老》)常者无存亡、生死、盛衰的变易,无方圆、短长、粗细、坚脆的分别。“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道”。(《韩非子·解老》)韩非所讲的“道”与《老子》书中的“道”有很大区别。《老子》的“道”讲万物的生生历程,韩非的“道”讲万物的一般性或一般规律。后人多有接韩非之说理解“道”的。韩非讲:“缘道理以从事者,无不能成”。(《韩非子·扬权》)认为照规律做事,就能成功,具有一定的积极意义。



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