我而外无物也。非无物也，虽有而无异于无也

中国近代思想家、哲学家严复提出的一种具有本体论意蕴的认识论命题。在认识论上，严复基本上是一个唯物主义的经验论者，他曾依据唯物论者洛克的“白板”说阐述了认识来源于经验的思想，并对包括陆王心学在内的唯心主义先验论进行了唯物的批驳。但是严复由于局限于形而上学的方法，导致了把经验绝对化，不能正确地区别经验的主观形式与客观内容，更不了解认识的相对性和绝对性，以为认识是主观的，最终导致认为事物本体不可知的不可知论。在其著《穆勒名学》部甲篇三按语中，严复道：“我而外无物也，非无物也，虽有而无异于无也。”此所谓“我”即人的主观认识，这从严复所著《天演论·真幻》按语中“意自在，故我自在，非我可妄，我不可妄，此谓真我者也”的论述中可以看得清楚。在严复看来，只有“我”亦“即人的认识（实质上他把认识仅仅了解为感觉）才是实在的，超出人的认、人的感觉范围，虽有物而不可知，如同无物。外界种种事物，既“非有”，亦“非非有”。这种观点与康德的关于物自体的观点如出一辙，显然在这里，严复已经从唯物主义的经验论走向了笛卡尔的怀疑和康德式的不可知论，并呈现出较为显著的主观唯心论的倾向来。