中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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有有也者,有无也者,有未始有无也者

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《庄子·齐物论》中提出的一种本体论命题。《老子》曾提出“天下万物生于有,有生于无的”的命题,表明宇宙万物生生过程的无限性。庄子对《老子》的思想做了进一步发挥。他说:“有始也者,有未始有始也者,有未始夫未始有始也者。”(《庄子·齐物论》)就是说,如果宇宙有开始的知,那么还有开始的开始,更有开始的开始的开始,如此推至无穷,而最终是没有开始的。庄子接着说:“有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始夫未始有无也者。”“有”在此指生成;“无”指对“有”的否定,即“无有”。《庄子·庚桑楚《进“万物出乎无有。有不能以有为有,必出乎无有。”物不能自己生成自己,必伴随着别的物的消失。这就是庄子所讲的“生也死之徒,死也生之始”。(《庄子·知北游》)有“有”者则必有“我”者,而“无”又必有其所无,故有“未始有无”,更有“未始有‘未始有无’”。这样,有本于无,无本于“无无”,“无无”本于无此“无无”,以至无穷。而在无穷的生生过程中,什么为有,什么为无都只具有相对的意义。“俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。”(《庄子·齐物论》)实际上,“因其所有而有之,则万物莫不有,因其所无而无之,则万物莫不无”。(《庄子·秋水》)无亦是有,有亦是无,有无共为一体。《老子》讲“无,名天地之始;有,名万物之母”(一章),以芸芸从物各复归其根为万物生万之“始”,把“有”、“无”和“始”联在一起讲。庄子则分别“有”、“无”和“始”,其关于“始”的论述,否定了产生万物的终极点的存在。而关于“有”与“无”的论述,则进一步表明万物生生过程的无限性。



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