中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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元气之上无物、无道、无理

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中国明代哲学家王廷相提出一种本体论命题。针对程朱学派唯心主义的理本论,王廷相在继承柳宗元、张载等人的气化论思想基础上,建构了自己的唯物主义的元气本体论哲学体系,在其著《雅述》上篇中,王廷相明确论道:“元气之上无物、无道、无理。”在他看来,元气乃是一种无形无象、无偏无待、无始无涯、无生无灭的物质实体,是宇宙万物的终极根源。宇宙万物皆由这种作为“造化之本”的元气变化生成,亦即是说,元气是一种比宇宙万物要为原始、根本的存在,故曰“元气之上无物”。在此基础上,王廷相认为“元气即道体”,从而否定了先天地而生并主宰、生化宇宙万物神秘道的存在,并把道还原理解为元气变化的客观的规律,而不再是超载于宇宙万物及元气之上的更原始、根本的存在,故曰“元气之上无道”。进而,在理与气的关系问题上,王廷相批驳了二程的“造化者(理)自生气”及朱熹的“理生气”等以理为本的观点,主张“气为理之本”,理即元气运动变化之理,而不是可以产生气及宇宙万物某种更原始、根本的存在,故曰“元气之上无理”。综上所述,可以看到,“元气之上无物、无道、无理”的命题集中体现了王廷相的唯物论的思想,从而成为王廷相的唯物主义元气本体论哲学体系的理论纲领。



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