中国哲学命题大全

作者:王吉盛

内容更新中


       哲学网首页    中国哲学命题目录    外国哲学命题目录    基督教思想命题    伊斯兰教思想命题    佛教思想命题

造物者无主,而物各自造。物各自造,而无所等焉

设置字体大小:


西晋郭象在注《庄子·齐物论》中“恶识所以然,恶识所以不然”一语时提出的一种本体命题。他说:请问,“夫造物者有耶,无耶?无也,则胡能造物哉?有也,则不足以物众形,故明众形之自物,而后始可与言造物耳。是以涉有物之域,虽复罔两,未有不独化于玄冥者也。故造物者无主,而物各自造。物各自造,而无所待焉。”在魏晋时期,王弼从一般与个别的关系出发,提出“天下万物皆以有为生,有之所始,以无为本”(《老子·四十章注》)的命题。对此,裴頠从全体与个别的关系出发,提出相反的观点:“始生者自生也,自生而必体有”(《崇有论》),着重从全体的角度论述了万物“自生”。郭象则着重从个体的生存变化出发,提出“万物自生”的思想。他说:“无即无矣,则不能生有。有之未生,又不能为生。则生生者谁哉?块然而自生耳。”(《庄子·齐物论注》)“块然”指孤独的意思。“块然而生”即言没有一个主宰者。“万物万情,趣舍不同,若有真宰使之然也。起索真宰之联迩,而尔终不得,则明物皆自然,使无物然也”。(同上)“自然”,指自然而然,自然而然。“自然生我,我自然生。故自然者,即我之自然。”(同上)针对“以无为本”的观点,郭象对“无”作了新的解释,认为庄、老之所以屡称无者,并不是说无能生有,而是要“明生物者无物,而物自生耳”(《庄子·在宥注》),否定了“无”的实体性。郭象还否定了中国传统思想中以“天”为万物主宰的观念,认为“天”只是“万物之总名”。(《齐物论注》)郭象进一步认为,事物的运动变化也源于其自身。“无则无所能推,有则各行其是。然则无事而推行是者谁乎哉?各自行耳。”(《庄子·天运注》)任何事物的生存变化都是自己而然,自然而然的,不需要任何外在力量,这便是天地之正理。所以郭象说:“造物者无主,而物各自造,物各自造,而无所待焉。以天地之正也。”“无所待”即对外界没有任何依赖。敦象这个命题,否定了造物主的存在,是其“独化”说的理论前提 。



--------下方广告只是为了我们更好的生存--------

看网友对 造物者无主,而物各自造。物各自造,而无所等焉 的精彩评论

我来说一句