中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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久,弥异时也;宇,弥异所也

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《墨经》中关于时间空间的定义。“弥”,周遍。“久”、“宙”古音相近通用。“时”,时刻、时候、季节。“所”,处所。“弥异时”,《经说》解释为“合古今日暮”。古人分一日为若干段,以“旦”、“朝”指清晨,以“夕”、“暮”指傍晚。古人以以过去为古,以当时为今。在此,古、今、旦、暮泛指一切时刻。“弥时异”即包括所有不同的时刻。“弥异所”,《经说》解释为“冢东西南北”(原作“东西家南北”。因“冢”与“家”形近致误而又错倒在下所致)“冢”,覆,蒙。覆被东西南北不同的方位和场所就是“弥异所”。《墨经》又说:“宇,进无近,说在敷。”《经说》:“宇,伛不可偏举,宇也。进者先敷近,后敷远。”“敷”,布,在此谓分布步履,即举步行走。“伛”,“区”的繁文。意即在宇内行进是没有绝对的远近的。人们的远近概念是以一定的参照物为标准的。相对一定的参照物,以先举步为近,后举步为远,但在无穷的宇中,不存在一个占绝对优势的参照物,因而也不存在绝对的远近。这个思想不仅明确了空间的无限性,而且认为对无限的空间来讲,没有绝对的中心,没有绝对的远近,是很深刻的。《墨经》还讨论了运动、时间、空间的关系。《墨经》说:“宇或徒,说在长。”《经说》解释:“宇,长徒而有处。宇,南北,在旦有在暮。”“或”,即域。“徒”,运动。“有”,又。“南北”,实指东西。中国古时讲天文,多把“南北”当“东西”。《墨经》曾定义“动”为“或(域)徒”。可知“宇”之意与“动”相关。空间的运动必须依赖时间的延续,才能实现。所以说“宇或徒,说在长”。即言空间位置的移动依赖时间的延续。如东西异处,其移动为域徒或处徒。旦暮是异时,其移动叫做长徒。时空本同时存在,所以空间的异所有“域徒“,时间的异时也有”长徒“,二者相需而并行。地球自转一周为一昼夜,自转一周为域徒,一昼夜为长徒,二者不可分离。《墨经》以运动为纽带,把空间的绵延性和时间的连续性统一起来,具有非常深刻的理论意义。



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