中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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本体现为大用,必有一翕一辟;而所谓翕者,只是辟的势用,所运用之具

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中国近现代哲学有熊十力在其建构的哲学体系—《新唯物论》中提出了“翕辟成变”的思想。熊十力在“万法唯识”的前提下,力求贯彻“体用不二”的传统观点。他认为,事物的本体就是自己的本心,万事万物都包含在自己的本性之中。本体是先天地而生的宇宙万物的本原,它一方面没有形体和相状,没有思维和活动的能力,另一方面又确定存在,能够起种种功用,流行不息。用是本性呈现出来的,既包含心,又包含物。心和物根本没有差别,都不是实在的东西,与作为本原的真实的本体之心是不同的。熊十力吸取了《易传》的“一阖一辟之谓变”的思想和柏格森的生命哲学说明本体所呈现出来两种功用,代表假设的心和物。熊十力认为本体呈现为大用,是房屋的流传,这种流传遵循着一定的规律,这就是翕与辟的相反相成。翕和辟本来是集合、开辟的意思。熊十力说:“实体呈现为分殊的用或一切行的时候,一方面,决定有一种收摄凝聚的势用,即所谓翕。这种收凝的翕,其端绪虽微细,很深隐。而由微而著,由隐而显,便成为一切物或物界了。然当其翕而成物时,另一方面,决定有一各刚健而无所不胜的势用,即所谓辟。这个辟,是与翕同时俱现的。亦即是运行于翕或一切物之中,而主宰乎一切物的。辟不是超脱于一切物之外的妙的缘故。辟本是和物同体,而于同体之中却有分化,遂和物形成的样子。”这里说明了翕和辟是本体显现的两种势用,这两种势用逐步形成物和心。熊十力认为,翕和辟相融合,但两者不能同等看待。辟是宇宙的心,包涵着翕,而翕是从属于辟的。辟是事物的主宰,翕是第二性的。熊十力关于翕辟的思想,有一定的辩证法因素,但却是为论述和阐发其唯心主义宇宙观的,即证明心、精神主宰一切。



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