中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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变,言其著;化,言其渐

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张载《横渠易说·乾乾》中提出的常变观命题。在《易传·系辞传》中,就已提出“化而裁之谓之变”的命题,以区别“化”与“变”。荀子提出变化有“微”和“著”的区别。范缜也认为事物的变化“有欻有渐”等等。张载在前人思想的基础上,进一步明确了事物变化“著”与“渐”的区别。以变指显著的变化,以化指逐渐的变化,“变,言其著;化,言其渐。”著变和渐变是互相联系的,互相转化的。“穷则化,由精入精也;化而裁之谓之变,以著显微也。”(《正蒙·神化篇》)在显著的变化之后,便接着有逐渐的变化,这就是由粗入粗,由巨大变化进入细微变化;逐渐的变化达到一定的阶段,就会发生显著的转变,即以显著的变化来表现出细微变化来。张载认为任何变化即使是非常迅速的变化,也都是以渐化为基础的。“雷霆感动虽速,然其所由来亦渐尔。”(《正蒙·参两篇》)张载还把显著的变化称为“暴”变:“《易》言‘感而遂通’者,盖语神也。虽指暴者谓之神,然暴亦固有渐,是亦化也。”(《横渠易说·系辞上》)这更能体现出显著变化的特点。张载所讲的两种变化形式,显然还不完全等于量变与质变,他说:“‘化而裁之存乎变’,存四时之变,则周岁之化可裁;存昼夜之变,则百刻之可裁。“(《正蒙·天道篇》)即显著的变化只是把逐渐的变化裁出阶段性来,并没有什么质的变化。不过;他当时能明确这两种形式以及两种形式之间的关系,已是非常可贵的了。在张载的思想中,似乎更视一些渐化,他说:“气有阴阳,推行有渐为化,全一不测为神”(《正蒙·神化篇》),“一故神,两故化”,(《正蒙·参两篇》)表现出温和的理论色彩。



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