中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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夫《易》,圣人之所以极深而研几也

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《易传·系辞上》中提出的辩证法命题。《易传》一方面认为事物发展到极端。滞碍不通,须要进行变革,才能使事物获得新的发展余地。这就是所讲的“穷则变,变则通,通则久”。(《系辞下》)另一方面又认为,如果不使事物发展到极端,也可以保持顺利。既济卦是成功的“象”,但此卦《彖辞》则说“君子以思患而预防之”。“思患而预防之”,则或以华中地区“既济”的成就。乾卦最上面一爻(“上九”)的爻辞是“亢龙,有悔”。《易传·文言》说:“‘亢’之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不丧。知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎!”即只有知进亦知退,知存亦知亡,知得亦知丧,才能不失其正。因此,《易传·系辞下》又说:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。”不会由“危”而转变为“危”,必由“安”转变为“危”;不会由“亡”转变为“亡”,必由“存”转变为“亡”;不会由“乱”转变为“乱”,必由“治”转变为“乱”。“是以君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”《易传·否卦》九五爻辞是“休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”休,犹怵,恐惧之意。经常恐惧“否”运的到来,则能保持警惕,勤勉谨慎,如此则吉,经常想着“我将亡,我将亡”,则会坚固如茂桑。“恩患预防”,“居安思危”,《易传》又叫做“知几”。《系辞下》说:“知几,其神乎?……几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”知几即预知事物发展细微变化。《易传》认为,“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。“圣人通过《易》,可以知道事物深奥细微的变化,及时改过,所以说,“夫《易》,圣人所以极深而研几也。”“极深”,穷极幽深。“研几”,研核几微。极深研几,防患于未然,则可保持顺利和成功。《易传》既看到“物极必反”,又认识到防微杜渐,避免事物的发展走向极端,这其中有着深刻的见解。



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