夫《易》，圣人之所以极深而研几也

《易传·系辞上》中提出的辩证法命题。《易传》一方面认为事物发展到极端。滞碍不通，须要进行变革，才能使事物获得新的发展余地。这就是所讲的“穷则变，变则通，通则久”。（《系辞下》）另一方面又认为，如果不使事物发展到极端，也可以保持顺利。既济卦是成功的“象”，但此卦《彖辞》则说“君子以思患而预防之”。“思患而预防之”，则或以华中地区“既济”的成就。乾卦最上面一爻（“上九”）的爻辞是“亢龙，有悔”。《易传·文言》说：“‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不丧。知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎！”即只有知进亦知退，知存亦知亡，知得亦知丧，才能不失其正。因此，《易传·系辞下》又说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。”不会由“危”而转变为“危”，必由“安”转变为“危”；不会由“亡”转变为“亡”，必由“存”转变为“亡”；不会由“乱”转变为“乱”，必由“治”转变为“乱”。“是以君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”《易传·否卦》九五爻辞是“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”休，犹怵，恐惧之意。经常恐惧“否”运的到来，则能保持警惕，勤勉谨慎，如此则吉，经常想着“我将亡，我将亡”，则会坚固如茂桑。“恩患预防”，“居安思危”，《易传》又叫做“知几”。《系辞下》说：“知几，其神乎？……几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”知几即预知事物发展细微变化。《易传》认为，“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。“圣人通过《易》，可以知道事物深奥细微的变化，及时改过，所以说，“夫《易》，圣人所以极深而研几也。”“极深”，穷极幽深。“研几”，研核几微。极深研几，防患于未然，则可保持顺利和成功。《易传》既看到“物极必反”，又认识到防微杜渐，避免事物的发展走向极端，这其中有着深刻的见解。