中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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夫物之生,从于化,物之极,由乎变

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《黄帝内经·素问·六微旨大论》中提出的常变观命题。《黄帝内经》认为阴阳二气为产生一切的根源。“阴阳者,万物之能始也。”(《素问·阴阳应象大论》)阴阳二气,“清阳为天,在地成形。形气相感而化生万物矣”。(《素问·天元纪大论》)万物由气之施化而生,气散则极。“极”指穷尽。《黄帝内经》称物至其极为“变”,所以说:“物生谓之化,物极谓之变”(同上),“夫物之生,从于化;物之极,由乎变。变化之相薄,成败之所由也。”“薄”,借为“搏”,击也。变与化即极与生相搏击而有事物之成败。对此,唐代王冰注说:“气之有生化也,不见其形,不知其情,莫测其所起,莫穷其所止,而万物自生自化,近成无极,是谓天和。见其象彰,其动震烈刚暴,漂泊骤卒,拉坚摧残,折拆鼓粟,是谓邪气。故物之生也,静而化成。其毁也,躁而变革。是以生从于化,极由乎变,变化不息,则成败之由常在。”在此,“化”言不显著的变化,“变”指显著变动。《黄帝内经》认为,物之生成是一个不知不觉逐渐形成的过程,而物之毁灭是由于剧烈的变动,这是先秦黄老之学主静思想的表现。《黄帝内经》区别变与化的含义,具有一定的理论意义,但它把物的成与败看成两个不同的变化过程,容易导致割裂二者之间的联系。



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