日新之谓盛德，生生之谓易

《易传·系辞上》中的辩证思想命题。《易传》以乾坤阴阳表示宇宙的不同类型的事物，乾为阳，坤为阴；刚为阳，柔为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴，等等，认为阴阳的矛盾对立，互相转化，是万物产生的根本。《易传·系辞下》言：“阴阳合德，而刚柔有体”，“刚柔者，立本者也”，所以阴阳刚柔能“体天地之撰”。“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”由于阴阳的相互作用，万物都处于变化之中，“刚柔相推而生变化。”所谓变化，是一种进退之象，即旧事物的消失，新事物的产生。往者屈而退，来者伸而进，“屈信（伸）相感而利生焉。”（同上）即因事物变化的进退之象，而有利于物，有利于人。《易传》认为，这是阴阳之大德。“盛德大业至矣哉，富有之谓大业。日新之谓盛德，生生之谓易。”“生”：产生。“生生”：不断的产生新事物。阴阳的相互作用和转化，产生万物，故为“富有”，而其“富有”之“大业”，即成就于“日新”之中。“日新”即不断地更新，不断地产生新事物，这也就是“生生”。孔颖达《周易正义》云：“生生，不绝之辞。……万物恒生，谓之易也。”万物的新陈代谢，生生不已，就是《易》所讲的“变易”。《易传》作者认为，世界就是一个生生不已的变化过程，所以说“一阴一阳之谓道”。（《系辞上》）