中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常

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《韩非子·解老》提出的常变观命题。在《老子》哲学中,“道”指宇宙万物的生生过程。宇宙万物生生不已,故“道”“独立而不改,周行而不殆”,是永恒的。韩非吸取了《老子》“道”是永恒的观点,但他已不是象《老子》那样,以一种直觉的方式认证“道”的无限性,而是提出“理”范畴,通过分析“理”与“道”的关系来认证“道”是永恒的。韩非认为,任何一个事物都有其自身的规定性,即“理”,具体事物之间的区别即取决于事物的特殊性,即“定理”。“凡理者,方圆、短长、粗靡、坚脆之分也,故理定而后物可得道也。”(《韩非子·解老》)具体事物的存在都是有条件的、暂时的,因而其特殊性也有存亡、死生、盛衰等变化。“定理有存亡,有死生,有盛衰。夫物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不可谓常。”(同上)只有从开天辟地以来,所有事物都具备的性质和遵循的规律才是永恒不变的。“唯夫与天地之剖判而俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”韩非认为,“道尽稽万物之理”,无论具体事物发生什么样的变化,道都是存在的,不变的。道没有变易,没有具体的规定,因此不局限于一个具体事物的规定,因此不局限于一个具体事物,而体现于所有的事物中,所以,道是永恒的。韩非所讲的“理”与“道”,涉及到变与常的关系,即言一般性、一般规律是常,而具体性、特殊规律是变。这对中国古代的常变观的发展有很大的贡献。



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