唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常

《韩非子·解老》提出的常变观命题。在《老子》哲学中，“道”指宇宙万物的生生过程。宇宙万物生生不已，故“道”“独立而不改，周行而不殆”，是永恒的。韩非吸取了《老子》“道”是永恒的观点，但他已不是象《老子》那样，以一种直觉的方式认证“道”的无限性，而是提出“理”范畴，通过分析“理”与“道”的关系来认证“道”是永恒的。韩非认为，任何一个事物都有其自身的规定性，即“理”，具体事物之间的区别即取决于事物的特殊性，即“定理”。“凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆之分也，故理定而后物可得道也。”（《韩非子·解老》）具体事物的存在都是有条件的、暂时的，因而其特殊性也有存亡、死生、盛衰等变化。“定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。”（同上）只有从开天辟地以来，所有事物都具备的性质和遵循的规律才是永恒不变的。“唯夫与天地之剖判而俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”韩非认为，“道尽稽万物之理”，无论具体事物发生什么样的变化，道都是存在的，不变的。道没有变易，没有具体的规定，因此不局限于一个具体事物的规定，因此不局限于一个具体事物，而体现于所有的事物中，所以，道是永恒的。韩非所讲的“理”与“道”，涉及到变与常的关系，即言一般性、一般规律是常，而具体性、特殊规律是变。这对中国古代的常变观的发展有很大的贡献。