不相容之事，不两立也

《韩非子•五蠹》提出的矛盾观命题。《韩非子•难一》篇有“自相矛盾”的寓言。“楚人有鬻盾与矛者誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也’。又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” 有无不陷之矛，则无不可陷之盾，反之，有不可陷之盾，则无无不陷之矛。《韩非子• 难势》篇讲：“以为不可陷之盾，与无不陷之矛，为名不可两立也。”韩非子的矛盾之说主要指具有不相容关系的两个命题不能都是真的，一个人如果同时肯定了两个不相容的命题，就是“自相矛盾”。“矛盾之说”主要是逻辑学问题。而韩非又提出“不相容之事，不两立也”的命题，则带有更多的哲学意味。韩非认为，矛盾是普遍存在的，无论是自然界还是社会，普遍存在着对立。韩非强调世界上许多事物是不两立的，如在自然界，“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。”（《韩非子•显学》）在社会，“智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”（《韩非子•孤愤》）智法之士与当涂之人势不两立，你死我活，这显然带有形而上学的色彩。但韩非又认为，不相容之事，若能各得其所，则可两存。冰炭同器不可长久，但“冰炭不合形，天下莫得相伤。”（《韩非子•用人》）“形”通“型”。冰炭不处于同一器中，则彼此都可久存。韩非认为，“物者有所宜，材者有所施”。（《韩非子•杨权》）与其把冰炭置于同一器中内耗，使得两败俱伤，不如使其各处于适宜的环境，发挥所长、各得其所。韩非的这个思想是合理。总的来讲，韩非比较多地强调对立而的斗争，因而往往把事情推到极端，转到形学上面去。但他的思想中还是有许多辩证法的思想值得肯定。