中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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天下万物,皆以有为生,有之所始,以无为本

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魏晋时期王弼在注《老子》“天下万物生于有,有生于无”时提出的一种本体论命题。王弼认为,有具体规定性的事物都是有限的、相对的、变动不居的,都有其局限性。“若温也则不能凉矣,宫也则不能商矣。形必有所分,声必有所属。”“可道之盛,未足以官天地;有形之极,未足以府万物。”(《老子指略》)因而都不能为“万物之宗”,只有“不炎不寒,不温不凉”,没有任何规定性的“无”,才能“包统万物,无所犯伤”(《老子·三十五章注》),所以,天下万物都要以“以无为本”。“本”指天下万物生存的根据。任何事物都要以某种属性为其存在的条件,但其所具有的属性都以没有任何规定性为前提的。王弼不是通过肯定万物的同一性,而是通过否定其差异性,而找到“无”作为万物之本的。王弼“以无为本”的思想与《老子》“有生于无”是完全不同的。《老子》“有生于无”所讲的是过程,指万物生生不已的因果之链。万物都产生于道,不复归于道,以至无穷,王弼“以无为本”所讨论的是一般与个别的关系。任何个别事物都有局限性,只有“无”才是无限的、绝对的、永恒的。“以无为本”的提出,反映了魏晋时期哲学理论方面抽象思维能力的提高,对宋明理学理气关系的讨论有一定的影响。



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