中国哲学命题大全

作者:王吉盛

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天地车轮,终则复始,极则复反,莫不咸当

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《吕氏春秋·大乐》提出的常变观思想。《吕氏春秋》认为万物都处在不停的运动之中。“与物变化,而无所终穷。”无论是天上的日月星辰,还是地上的水泉草木,概无例外。“天为高矣,而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣,而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。”(《吕氏春秋·观表》)万物正是在运动之中,才能维持长久。因此而提出“流水不腐,户枢不蠹”的至理名言。《吕氏春秋》认为,事物发展到极端,必然要走向它的反面。“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋·搏志》),所以物极必反是事物运动的普遍规律。它说:“事多似倒而顺,多似顺而倒。……至长反短,至短反长,天之道也。“(《吕氏春秋·似顺论》)“似”,作嗣继、连续性,“似倒”,言倒的连续、发展。事物的发展紧接“倒”出现的是“顺”,紧接“顺”出现的是“倒”,紧接“顺”出现的是“倒”。这就是“天之道”《吕氏春秋》讲物极必反是万物运动的普遍规律,包含有深刻的合理性,但它把这种“反”置之于一环道之上,便成为一种纯粹的循环论。它说“天地车轮,终则复始,极则复反,莫不咸当,”整个天地就象一个巨大的车轮,任何事物都处于“终则复始,极则复反”的循环之中,如生物从萌生、到长大、以衰杀收藏就是一大循环。“水泉东流,日夜不休。上不竭,下不满……”,也是一大循环。《吕氏春秋》的这种循环论,在中国古代的常变观中有一定的代表性。在这个命题中,《吕代春秋》还提出“莫不咸当”,即讲万物的运动都恰到好处。这也是中国传统哲学中重视“和谐”思想的发展。



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